古筝历史文化与传承发展_古筝文化历史介绍

1.古筝是中国传统乐器吗

2.古筝什么时候出现的

古筝所蕴含的中国文化如下：

1、筝，华夏民族创造的一件弹拨类乐器，又被称作古筝，这恐怕与它具有古老的历史渊源、浓郁的民族特色，以及丰富的传统筝曲给人们留下的古朴雅致的文化有关。既善于表现优美抒情的曲调，又能够抒发气势磅礴的乐章。

2、古人曾用“弹筝奋逸响，新声妙入神”“坐客满筵都不语，——行哀雁十三声”的生动诗句，描绘了筝的演奏艺术达到令人神弛的境地。

3、古筝是中国传统文化之一，也是我国古典乐器的代表之一。古筝是一种弦乐器，它起源于秦地，故又称为“秦筝”。古筝白秦、汉以来，从我国西北地区逐渐流传到全国各地，从而形成了各具特色的流派。

4、有山东筝、河南筝、潮州筝、内蒙筝等。古筝是我国最古老的弹拨乐器之一，到今天已经有两千多年的历史了。筝由面板、底板、边板、筝头、筝尾、岳山、码子、山音孔构成。古筝音乐含蓄柔美，清新舒展，韵味无穷，时而浑厚深沉，清澈流畅，惟妙惟肖地凸显出涓涓细流。

5、滴滴清泉的奇妙音响，使人仿佛置身于壮丽的大白然美景之中，时而又优雅抒情，亦庄亦谐，旋律流畅，柔媚动人别有韵味。古筝是我国最古老而富有特色的民族乐器之一，它的音色浑厚明亮、优美华丽。

古筝是中国传统乐器吗

古筝，是先秦传统乐器中的筝乐器，是我国独特而重要的民族乐器之一。古筝是一件伴随我国悠久文化、在这片肥沃的黄土地上土生土长的古老民族乐器。古筝历史最早可以追溯到公元前5世纪至公元前3世纪的战国时期，在当时秦国一带广泛流传，所以又叫“秦筝”。关于先秦古筝起源，汉代文学家应邵在他所著的《风俗通义》中记载：谨按《礼乐记》，五弦，筑身也。今并、凉二州筝形如瑟，不知谁所改作也。或曰蒙恬所造。从中可知，先秦古筝形制应为“五弦，筑身”，但是应邵也不知道是何人发明古筝的，他还记下了“蒙恬所造”的传闻，这就又为古筝起源添加了一些神秘色彩。

古筝什么时候出现的

古筝是我国传统的民族乐器。说到古代的才子佳人，那必须是琴棋书画样样精通。才子佳人在月下演奏的画面多么美好。虽然古筝出现时间比古琴晚五百年，但是古筝在我国传统乐器当中的地位依旧不减。

古筝在我国的历史背景：“古筝是一件古老的汉民乐器，战国时期盛行于秦地，已经有2500年以上的历史了。有说法为，筝是战国时的一种戈器。后来在上面加上琴弦，拨动时发现悦耳动听，于是发展成乐器。随着时间的推移，兵器也越来越轻便，筝这种体形庞大、质量不轻的兵器就被遗弃了。所以眼下人们见到的筝都是以乐器的形式出现的，形态优美，并附有装饰。”——引自百度百科。所以，毫无疑问的，古筝就是我国的传统乐器之一。

古筝的深远影响：古筝作为在两千五百多年前就出现的乐器，不论是在古代还是在现代，都有相当广泛的传播和应用。古代，诗人们把古诗融入到音乐当中，促进了古筝曲目和诗词文化的发展。现代，人们把古筝作为表演乐器，融入到文艺演出当中，不论是月下独奏，还是配合歌舞的共鸣，都能够增加人们的生活趣味，丰富知识，陶冶情操，对人们的追求和思想发展都有所贡献。

古筝是我国的传统乐器，所以更应该被传承发展。现在很多的父母都愿意让孩子掌握古筝的技能。古筝就是很好的选项之一，它不但能够增强孩子的文化技能，更能够让孩子学习很多古代的文化知识。

早在公元前四世纪的战国时代，筝就已流行于秦、齐、越等国，其中以秦国最盛行，故有“真秦之声”、“秦筝”等称。古筝真正的起源，就如同它的命名一样，具有许多种版本，会有这样的原因，我想是来自于它沿革历史悠久，加上每个朝代对其加注的版本考究各不相同，因此才会有以下四种学说：说法一：筝渊源于瑟在史料中，可看到多处皆有因争瑟一分为二而成筝的记载，于上述对于“筝”命名的部份，已提及不少，在此不再详述。

说法二：筝筑同源说筝筑同源的说法，在史料上也有不少记录，根据东汉应劭风俗通的记载，“筝，谨按礼、乐记，五弦，筑身也”，及同时代许慎的说文解字中也叙述到“筝，鼓弦筑身乐也”。因此有许多学者推断，筝的来源与筑相当类似，都是竹制，都是五弦或少于五弦的简单乐器，之后筝不断演进，演变成十二弦木制筝，简单的说，筝与筑皆是由简单的竹制乐器所演进而生的，因此才有此一说。注：何谓“筑”？筑乃是一种便于携带流行于古代游牧民族用竹所制的简单乐器，战国时代流行于燕、赵、齐等靠北方的国家。北宋陈旸乐书“筑之为器，大抵类争，其颈细，其肩圆。竹鼓之，为琴……品声按柱，左手捩之，右手以竹击之，随声应律焉”。

说法三：筝是由秦国名将蒙恬所造或改革而成的史料中的记载如下：1.汉应劭风俗通“仅按礼乐记五弦，筑身也。今并、凉二州，筝形如瑟，不知谁所改作也，或曰蒙恬所造”。

2.隋朝的音韵学家陆法言在切韵中说“筝，秦蒙恬所造”。

3.隋书乐志“筝，十三弦，所谓秦筝，蒙恬所作者也”。

4.唐段案节乐府杂录“筝者，蒙恬所造也”，虽然此一说法有许多文献证明，但仍有许都研究学者认为这是一个错误的推断，以下分项述之：（1）在孔子弟子所撰写的礼记、乐记中就已有古筝记载。这代表着在春秋时代，古筝早已流行，但此时蒙恬尚未出生，又怎么造筝呢？

（2）在公元前237年，在宰相李斯的谏逐客书中，曾叙述到“夫击瓮叩缶，弹筝博髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也。”其中也有筝乐的记载，李斯和蒙恬虽是同时代人，但此文和蒙恬造筝之说时，相差了十六年，这是另一项否定蒙恬造筝之说的论点。

（3）其三，若蒙恬造筝为事实，怎会于史记蒙恬列传中，完全无提及有关造筝一事，令人可疑；另外在晋傅玄筝赋序及旧唐书音乐志中皆有反驳蒙恬造筝的记载。筝赋序：“……岂亡国之臣所能开思运巧哉，或以为蒙恬所造，非也”。旧唐书音乐志：“筝本秦声也，相传云蒙恬所造，非也”。此派学者认为蒙恬造筝说已不攻自破，不足信；至于对蒙恬改造筝的说法倒是认为有可能的。在清朝朱骏声说文通训中提到：“古筝五弦，施于竹如筑，秦蒙恬已为十二弦，变形如瑟，易竹以木，唐以后加十三弦”，这一段文字便证明了蒙恬改造筝的说辞。

说法四：筝为汉代京房所造承上述旧唐书音乐志提到：“筝本秦声也，相传云蒙恬所造，非也”，其后述是“筝与瑟同而弦少。案京房造五音准如瑟，十三弦，此乃筝也”，但实际上，“案京房造五音准如瑟”之意，是京房设计了一个状如瑟的五音准，换句现代话应该是说京房制造了一个有五音准的调音器，而不是古筝。这算是一个会意上的差错，而非是真实的。那么倒底事实的真象为何？这些古人的说辞，你自己又相信谁？或许只有两千多年前的古人才知道吧！也或许没有人真正知道！因为若要追溯每个乐器或音乐的确实的背景、历史，那么真正的创造者，应该是在当时的人民，因为筝乐早已在每个人的心中慢慢萌芽、茁壮而诞生