古筝教学书籍_古筝古书

1.古筝初学者入门教程

2.哪里可以买到教古筝的书籍，要有对古筝的保养，还有古筝级别中几级是最高级

3.古筝的种类，来历，如何学

4.中国出版的古筝书籍总数是多少

如下：

1、古筝配件：例如琴弦、琴柱、琴码等，这些都是古筝演奏中需要经常更换或者使用的配件。

2、音乐书籍：可以选择一些古筝教材、曲谱或者音乐理论书籍，帮助孩子更好地学习和理解古筝演奏。

3、CD或者音乐下载卡：可以选择一些古筝演奏的CD或者音乐下载卡，让孩子能够欣赏到更多的古筝音乐作品。

4、精美的乐器盒或者乐器包：可以选择一些漂亮的乐器盒或者乐器包，让孩子更好地保护自己的古筝，并且方便携带。

古筝初学者入门教程

哇好有志气！我觉得吧，乐器这种东西，自学也不是不可以，不过我个人认为你在入门的时候最好有个老师带一带，不然很容易养成一些不好的习惯啊，或者说有一些东西并不是那么规范，也会有很多东西你是无法通过和书籍得到的，比如说你弹的时候出现的一些问题，你需要一个老师针对的问题然后帮你解决。入门之后，就可以不怎么需要老师啦。

古筝吧，有些书在一开始的时候呢，是有教你认弦、指法、手势还有看谱子的，如果你真的要自学，建议你找这种书。指法符号的话，一般书的后面是有的。你一开始要按照指法弹，慢慢来，急于求成肯定不行，你应该不小了吧，那么力道肯定够，很多问题就不是问题了。你想进步快点，就只能练了，一开始肯定不会很简单，要坚持。古筝还算好啦，入门不会特别难，脱了老师也是可以的。

哪里可以买到教古筝的书籍，要有对古筝的保养，还有古筝级别中几级是最高级

古筝初学者入门教程：

1、选择古筝：挑选古筝主要是从制作材料、制作工艺和乐器音色三个主要方面来考虑。尽量选择红木的古筝，看是否工艺精细，音色清脆。

2、古筝的音域：音域是指人声或器乐能发出的最低音到最高音之间的范围。筝的音域与弦的数量有关，在筝上，不加按音的空弦音称为散音。二十一弦筝的散音音域有四个八度，如果加上在最高散音上按音所发出的小三度，则实际音域为四个八度加小三度。

十八弦筝的散音音域有三个八度加纯四度，如果加上在最高散音上按音所发出的小三度，则实际音域为三个八度加小六度。十六弦筝的散音音域有三个八度，如果加上在最高散音上按音所发出的小三度，实际音域为三个八度加小三度。以此类推。

3、古筝定弦：古筝是一种非固定音高的弦乐器，演奏之前要将每一根弦的音高调至相对标准或者乐曲所需要的音准位置。古筝的音高标准可借鉴固定音高乐器如钢琴、手风琴、口琴等乐器的标准音高，或者借助专门的调音工具音叉等作为古筝调音定弦的依据。

4、古筝调音：古筝属于非固定音高乐器，随着演奏者在弹奏过程对弦施加的作用力以及气温、湿度、外力等因素的影响，古筝弦常出现“跑音”的现象

5、确定筝码位置：筝的筝码也称雁柱，是筝和面板的传振支柱，一般用木制，也有用牛骨、塑料、象牙等制作，每个筝码支撑着一根弦，有二十一根弦就有二十一个筝码，筝码的位置可左右移动，从而调整琴弦的音高。

6、古筝常用调：虽然D调是古筝最常用的调，但随着演奏技术的提高和音乐表现的需要，还经常会涉及其他的调，较常用的调依次排列为：D-G-C-F-bB-A-E。其转调方法是将某个筝码往右或者往左移动，使其升高或者降低半音就可以了。

7、演奏姿势：古筝的演奏姿势分为坐式、立式、盘式、跪式，随着当代新民乐舞台演绎的需要，古筝有时也用立式，但最普遍的是用坐式。由于流派的不同，筝的放置位置、筝架、琴凳也不同。有的用琴桌式筝架，有的用类似人字形的筝架，还有的就放在腿上演奏。

8、义甲佩戴：义甲俗称“指甲”，从古代开始，古筝就分为用真指甲演奏和用指甲演奏两大派别。以真指甲（肉甲）演奏，称为拨筝；以指甲（义甲）演奏，称为弹筝。

通常在演奏者的右手上需要戴三个义甲，即大、食、中指各戴一个；也有人戴四个，即右手大、食、中、无名指各一个。随着现代筝技巧的扩展，多声部演奏大量使用，仅右手戴义甲已不适应音乐的要求，所以让双手都戴上义甲，即两手大、食、中、无名指各一个。

9、运指方法：初学古筝时一定要培养正确的演奏姿势和规范的运指方法，运指方法即古筝弹奏时手指的运动技巧，这将直接关系到演奏的音乐表现力和古筝音色的好坏。

在弹弦的时候，指尖关节要积极主动地勾拨琴弦，发力要准且快，就像老鹰抓小鸡时瞬间爆发的手指感觉。弹弦完成后，又得马上放松，回到正常手形，并为下一次弹弦提前做好准备。

10、选择教材：目前市面上有很多各种类型的古筝教材，为青少年、成人，甚至老年人业余学习古筝提供了条件，除了乐谱、文字书籍类外，还有大量音像光碟资料，从内容来看大体可分为基础入门类、考级教材类、乐谱类三类。对于初学者来说，选择基础入门类就可以了。

古筝的种类，来历，如何学

我的书都是从天天艺术买的，你可以看一下，网上也能买。专业考级是10级，业余考级是12级。考级曲目有指定曲目跟自选曲目，其中指定曲目中按照级别考级时必选其中一个曲子，另一个曲子可以还是必选中的也可以是自选同难度的曲子。

中国出版的古筝书籍总数是多少

古筝的种类（楼主的范围太大，古筝可以按照不同方面分为不同种类，一下分类为按照地区分类）

陕西筝

河南筝

山东筝

潮州筝

客家筝

杭州筝（浙江筝）

福建筝

至于如何学。

不大好说，首先是要去琴行挑琴的，最好带上一个比较懂行的人陪你，要不比较容易被琴行坑==

选琴的底线不多说了，因为选一把真正适合自己的好琴是要讲很多方面的，楼主可以去网上查一查。

再者就是找老师了，如果是业余爱好，找一个大琴行里面的老师就可以了，如果是真的喜欢古筝，还是找一个比较专业的老师比较好（譬如当地歌舞团里面的老师）一对一学效果会好一些。

古筝在民乐里面是一种非常好学的乐器，学上那个一年半载的就能弹得不错了。

有空多练练吧，对以后很有好处的。

具体如何练习我还是没法讲，因为范围太大，一下的链接是古筝基础的，楼主可以看看参考一下。

链接：://video.baidu/v?ct=301989888&rn=20&pn=0&db=0&s=19&rsp=1&word=%C1%D6%C1%E1%B9%C5%F3%DD%BB%F9%B4%A1%BD%CC%D1%A7&fbl=（都是林玲谷老师的，个人感觉不错）

古筝的来历...（楼主您的范围依旧很大，让我很纠结该怎么回答==所以整理了一下百度百科的资料，不过还是显得很长==已经很精简了，一个事物的来历，实在不好说。）

古筝是一件古老的民族乐器，战国时期盛行于“秦”地，

李斯《谏逐客书中》述及秦国乐舞的一段说：“夫击瓮，叩缶、弹筝、搏髀，而歌呜呜快耳者。真秦之声也。郑卫桑间，韶虞、武象者，异国之乐也。今弃叩缶、击瓮而就症卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也？快意当前，适观而已矣。”

于筝的命名，有两种说法，一说乃是有瑟分劈而来，另一说乃是因发音铮铮而得名。《集韵》就持“分瑟为筝”之说：“秦俗薄恶，父子有争瑟者，人各其半，当时名为筝”。当然除了父子争瑟的说法而外，还有兄弟争瑟，以及姊妹争瑟的说法。这些大同小异的传说也正好说明这些说法的不可靠。此外就常识而言，瑟分为二就就成了破瑟，岂能算筝？若将瑟破为二而修补成筝，恐怕远比制作筝、瑟要难吧？

另一种说法是因为其发音的性质而得名，刘熙《释名》中“筝，施弦高，筝筝然”，就持此说。说筝因“施弦高”而发音“筝筝然”，这音色显然乃是对瑟的音色舒缓而言的，这就把筝与瑟联系起来了。确实，我们的民族乐器可以因乐器的来源而命名（例如胡琴），也可以因研制方法而命名（例如琵琶），更可以因为音色而得名（例如巴乌），这儿的筝因音色发音“筝（铮）筝然”，而得名也未尝不可。从后文来看，起初的筝与瑟并不密切，这就失去了筝瑟音色对比的意义，从而使此说显得难以使人全信。

以上所说筝的命名，也涉及到筝的起源。筝的命名，也涉及到筝的起源。

既然“分瑟为筝”之说不可信，那么出事的筝呀就不是破瑟而成的了。那么筝究竟是怎么形成的呢？

汉．应邵《风俗通》载文：筝，“谨按《礼乐记》，五弦，筑身也。今并、凉二州筝形如瑟，不知谁所改作也。或曰蒙恬所造。”

从应邵的《风俗通》所载可知，汉以前的筝其制度应为“五弦，筑身”，但是当时“并（山）凉（甘肃）二州筝形如瑟”，应邵不知何人所作的改革，还记下了“蒙恬所造”的传闻，这又是说明，汉代在西北地区已经流传瑟形的筝了。

唐代的杜佑在《通典．乐四》中说：“筝，秦声也。傅玄《筝赋序》曰：“以为蒙恬所造”。今观

古筝其器，上崇似天，下平似地，中空准，弦柱拟十二月，设之则四象在，鼓之则五音发，斯乃仁智之器，岂蒙恬亡国之臣关思哉。并有附注说：“今清乐筝并十有二弦，他乐肯十有三弦。轧筝，以竹片润其端而轧之。弹筝用骨爪，长寸余，以代指。”

以上两条资料颇值得我们注意，应邵乃东汉末年（二世纪末，三世纪初）人，他所记的“五弦、筑身”，乃是按照《礼乐记》的记载，并非亲眼目睹，而他所见的“并、凉二州，筝形如瑟”，却未提及其他地区筝形是否有异。唐代末年的杜佑，乃是九世纪人，他在《通典》中比较详细地说明了当时筝完全如瑟的形制，这形制也符合正统礼器的标准。当然，杜佑同时也提出了对“蒙恬造筝”这一传说的疑问。

筝究竟是否为蒙恬所造？近年有人认为蒙恬乃文武全才，他造筝也完全具有可能性。但是根据年代来看，蒙恬造筝并不具备这种可能性。蒙恬祖父蒙骜，死与公元前240年（秦王政七年），此时蒙恬不过是20多岁的青年，即使青年的蒙恬有制筝的才华，制成后却要它在短短数年内就流行秦国，并成为当时秦的宫廷乐器，看来不具有这种可能。更有人说，筝乃蒙恬筑长城时所造。这一说法就更不具备可能性。因为蒙恬修长城，乃是秦王二十六年（公元前221年）灭齐国以后之事，这比李斯呈《谏逐客书》至少要晚十六年！ 亦有说蒙恬所造为“笔”，古繁体“笔”与“筝”近似，因为记载失误，于是以讹传讹有此说。

古筝训练书籍应邵《风俗通》说，筝乃“五弦、筑身”。但“筑”是什么样式，历代文献都语焉不详。13年，长沙马王堆三号汉墓出土了一具汉筑明器。这具筑之所以说他是明器，是因为该器虽然髹以黑漆，却是用独木雕成。实心，不利于共鸣，若用来演奏，无法获得足够的音量。此外，该器通长约34厘米，用来演奏显然太短小，而《同典》载，唐代的筑长四尺三寸，汉筑演变至唐代虽然有异，但相差也不至于如此悬殊。这些理由都足以证明它是明器，该器犹如有柄的小瑟，筑面首位各钉以横排竹钉，一排五个，这就与《风俗通》的记载相符。这具明器筑的样式与瑟相同，似乎又说明瑟、筑、筝的样式是极其相似的。

当然也有人认为中国的筝乃传自外国。日本的田边尚雄在他的《东洋音乐史》中就提出了筝是战国末期从西方传入秦国的观点。日本的另一学者林谦三则认为田边尚雄的论据不足。　从以上讨论可知，无论是筝似筑还是筑似筝，筝的初试形态至今并未弄清楚。因此，筝的起源至今依然还是个谜，还需要我们继续探求。关于筝的起源的探求，显然是无法从文献中寻求根据的，看来必须求助于考古的新发现。

总之，筝很可能来源于一种大竹筒制作的五弦或少于五弦的简单乐器。年代当在春秋战国时期或春秋战国之前，不可能在秦始皇统一中国后的秦代。

打完都快虚脱了==

希望纳，谢谢！

十万之多。根据查询古筝书得知，中国出版的古筝书籍总数是十万之多。《中国古筝知识要览》编著的文字风格力求客观、准确、明了，所编词条内容具有知识性和普及性，是一部实用价值较高的古筝学习工具书。