古筝文化_古筝文化介绍

古筝的弹奏技法，让我们一起来了解一下吧。

1、传统技法

右手传统技法主要是指大、中、食三指的运用。不论是托、劈、勾、剔、抹、挑，还是撮、轮、摇等诸多技法，其核心原则是：以大指为轴心，五声音列八度内的勾搭技法为特点的技法规律。

不论是启蒙初学，还是典范的流派筝曲，都是以大、中指为八度的弹弦位置——以大指为演奏旋律的主要用指，食指活动范围在大、中指八度内的四根筝弦上，这就呈传统右手技法的主要特点。

左手传统技法是以吟、揉、滑、按，以韵补声为其主要特色，技法的种种变化又是地方流派的主要表现手段。首先应掌握吟、揉、滑、按的基本概念的表现技法，进一步才能掌握具有地方风格特色的特殊表现技法。

2、现代技法

筝的技法随着时代的发展，广泛地借鉴和吸取其它乐器的技巧来丰富自身的表现手段。从双手弹奏到特殊音响的表现，从五声和七声音阶的排列到特殊音阶的排列都大大丰富了筝的表现能力。

根据旋律进行的规律安排用指顺序的“指序弹法”，适用于特殊音列和快速多变的旋律进行。“指序弹法”使弹弦的手指不局限于右手的大、中、食二指，而是双手的十个手指，强调指功能和手指的独立性，弹弦方法以“提弹法”为主。这使筝的技法有了进一步的发展。以点成线的“摇指技法”，是现代乐曲的重要表现手段之一，它使旋作连贯流畅，增强了力度，开阔了表现幅度，给现代乐曲的表现赋予新的意义。

古筝，原名叫筝，也叫秦筝。

因它有二千五百多年的悠久历史，故后人冠以“古”字，称为古筝。

我国历来对古筝很推崇，称古筝为民族乐器中的瑰宝，雅俗共赏的奇葩，群声之祖，万乐之师。

汉《古诗十九首》中有句：“今日良宴会，欢乐难具陈。

弹筝奋逸响，新声妙之神。”汉侯瑾《筝赋》有句：“苞群声以作主，冠众乐而为师，移风易俗，混同人伦，莫有尚于筝者矣。”鲁迅有《赠人》（其二）诗：“秦女端容理玉筝，梁尘踊跃夜风轻，须臾响急冰弦绝，但见奔星劲有声。”世界上有很多国家对中国的古筝也非常推崇，称古筝为神秘的乐器，称它弹奏出的乐曲为神奇的音乐。

古筝属于弦鸣乐器，按其演奏技巧来分，属于弹拔类乐器。

它的外形古朴典雅美观大方，音色优美圆润清丽明亮，音量大而不噪。

它有着极强的表现力和强烈的感染力，能充分表现民族风格浓厚的乐曲内容。

用古筝弹奏出的乐曲，柔和优美，清丽和谐，余音绕梁三日而不绝，深受人们的喜爱。

筝和筝名之由来，众说纷纭。

历史上曾有黄帝摔瑟而有筝之说。

唐代赵璘的《因话录》中记载了这样一个故事：黄帝命令宫女鼓瑟，宫女用瑟弹奏了一非常伤悲的曲调，使黄帝动了伤感，流泪不止。

黄帝不能自制，把宫女的瑟举起掷地，摔成两截，使原来的五十根统的瑟一分为二变成两台二十五根弦的瑟。

于是后人称二十五弦瑟为筝。

历史上还有姊妹分瑟为筝之说。

《乐道集》卷二中记载：“秦女姊妹争瑟，引破终为两片，其一片十三弦，为姊分，其一片十二弦，为妹分。

秦皇奇之，立号为筝。”后来，还有父子争瑟一分为二而得筝名，兄弟争瑟一分为二而得筝名之说。

这些筝名由来之说有无道理，暂且不说只是有一点是可以肯定的，筝是由瑟演变而来的。

秦筝之说源于何处？秦相李斯在《谏逐客书》中写道：“夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳目者，真秦声也。”意思是说，敲打瓦罐和瓦盆，边弹筝边拍着大腿打拍子，唱起呜呜呀呀的歌，使耳目欢快，这才是真正的秦国的音乐。

李斯把筝看作是秦地特有的乐器，把筝声看作是秦国音乐的重要标志。

《史记?荆轲列传》中记载：“太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。

至易水之上，既祖，取道，高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声。

士皆垂泪涕泣。”这段记载意思是说，太子和宾客们知道了荆轲刺秦王这件事儿，都穿着白衣，戴着白帽子送荆轲。

到了易水之上，祭了路神后上路，高渐离击筑，荆轲跟着唱歌，声调苍凉悲哀。

送行的土大夫都流下眼泪哭泣。

这里说的筑，根据《风俗通义》中的记载和《说文解字》中的解释，可能是筝。

早期筝和筑极相似，文人常把筝筑混为一谈。

由此可以看出，在战国时期，古筝在秦国相当流行，而且在乐器中占有非常重要的地位。

这就是后人称筝为秦筝的原因。

古筝最初是靠弹筝人自身指甲弹奏的。

为了提高弹奏质量，增大弹奏力度和弹奏音量，弹筝人取了以甲取代指甲的办法。

古筝演奏技巧上的发展变化，较之其他乐器都大，尤以近三十年为最大。

最早的古筝演奏技巧是很简单的，两手分工极为明确，右手弹奏，左手按弦。

曲调也极为简单，基本上是慢节奏单旋律。

随着时间的推移，古筝曲目难度越来越大，弹奏技巧越来越复杂，表现力越来越强，表现内容越来越丰富，经历了从单手简单弹奏到双手复杂弹奏，从简单弹拔按弦技巧到复杂弹拔颤按推揉技巧的发展过程。