古筝文化官大陈结婚了没_大成古筝老师

1.古筝和古琴到底有什么区别？

2.古筝和古琴是什么区别?

3.为什么现在年轻人开始关注传统文化了？

4.团队表演节目主持词

古琴

古琴，亦称瑶琴、玉琴、七弦琴，中国最古老的弹拨乐器之一，古琴是在孔子时期就已盛行的乐器，到现在至少也有3000年以上的历史了。本世纪初才被称作"古琴"。琴的创制者有"昔伏羲作琴"、"神农作琴"、"舜作五弦之琴以歌南风"等说，作为追记的传说，可不必尽信，但却可看出琴在中国有着悠久的历史。《诗经·关雎》有“窈窕淑女，琴瑟友之”，《诗经·小雅》亦有：“琴瑟击鼓，以御田祖”等记载。

古琴结构

古琴整体是一扁长形音箱，长约130厘米，宽约20厘米，厚约5厘米。面板又称琴面，是一块长形木板，表面呈拱形，琴首一端开有穿弦孔，琴尾为椭圆形，在项、腰处两旁有月牙形或呈方折凹人。底板又称琴底，形状与面板相同但不作拱形，是在整块木料下半部挖出琴的腹腔。底板开两个出音孔，称龙池、凤沼，腰中近边处设两个足孔，上安两足，称颂足。面、底板胶合成琴身，在琴首里面粘有舌形木板，构成与琴腹相隔的空间，叫作舌穴。面板背部设音梁，又称项实。琴腹中有两个音柱，称天柱和地柱。弦轴又称琴珍，多为圆形或瓜棱形，中空（穿弦用），琴弦由丝绒绳系住拴绕于琴轸上。琴弦用丝制缠弦。岳山镶嵌于面板首部，也开有穿弦孔。底板上有四个琴脚，琴首部两个叫凫掌，琴尾部两个叫焦尾下贴，起垫平琴身的作用。面板上嵌有十三个螺钿或玉石制作的徽，用以标记音位。

古琴造型

古琴造型优美，常见的为伏羲式、仲尼式、连珠式、落霞式、灵机式、蕉叶式、神农式等。主要是依琴体的项、腰形制的不同而有所区分。琴漆有断纹，它是古琴年代久远的标志。由于长期演奏的振动和木质、漆底的不同，可形成多种断纹，如梅花断、牛毛断、蛇腹断、冰裂断、龟纹等。有断纹的琴，琴音透澈、外表美观，所以更为名贵。古代名琴有绿绮、焦尾、春雷、冰清、大圣遗音、九霄环佩等。

古琴演化

唐琴尤其是盛唐之琴，造型肥而浑圆。现存的唐琴大部分常在龙池、凤沼的面板上贴有两块小桐木，作为纳音，直至明代初期，仍有制琴家用这种方法。唐琴的断纹以蛇腹断为多，也有冰纹断、流水断等。其表面漆灰则有墨、栗壳色两种，有朱红漆者皆为后人修补时所加。灰胎皆为纯鹿角灰，用麻布自下而上包裹琴背两侧直至面板边际，以防止上下板开胶。这些琴的边长皆在120至125厘米之间。

宋代的古琴发生变化，全长128厘米，肩宽25厘米，琴身扁而长大，尺寸大于传世唐琴，为北宋琴主要风格之一。南宋，除仿古之作外，体形则逐渐扁平狭小，尤其是仲尼式古琴，呈耸而狭之状，为南宋制琴的主要风格。宋人制琴以桐面梓底或松杉面底为主要制琴材料。断纹有蛇腹断、冰纹断、流水断等，牛毛断则鲜见。灰胎仍以鹿角灰为主，也有用麻布打底者，但不多见。北宋晚期还出现了八宝灰(即将金银珠翠珊瑚等碾碎混入鹿角灰共用)的用法。宋代是唐以后制琴史上的一个重要阶段，官方甚至设局制琴，即所谓“官琴”。

元代制琴是宋、明之间的过渡期制品，由于历时比较短，现存的实物也比较少。明代造琴之多盛况空前，不论皇帝亲王还是官宦之家，好琴者甚多。其宗室制琴就有宁王、衡王、益王、潞王四大名家。四王之中惟潞王造琴最多，制作始于崇祯年间，据传达四五百张之多，且式样尺寸一致，均按年份次序编号刻款于腹内；琴背刻有琴名“中和”，敬一主人题“仰长江水”诗文以及“潞国世传”大印一方，皆用八宝漆灰。

弹奏方法

演奏时，将琴置于桌上，右手拨弹琴弦、左手按弦取音。古琴的音域为四个八度零两个音。有散音七个、泛音九十一个、技音一百四十七个。演奏技法繁多，右手有托、擘、抹、挑、勾、剔、打、摘、轮、拨刺、撮、滚拂等；左手有吟、猱，绰、注、撞、进复、退复、起等……

琴派

南宋末年以来，随着古琴演奏艺术的发展，由于演奏风格、师承渊源、所据传谱的不同，形成众多的琴派，各有卓越的琴家和琴曲。著名琴派有浙派、虞山派、广陵派。近代有浦城派、泛川派、九嶷派、诸城派、岭南派等。

古代制琴名家及款识特点

唐代的制琴高手有很多，除雷氏家族(雷威、雷霄、雷文、雷珏、雷远一)外，文献记载的名家尚有：张越、郭高、沈镣等。可惜除雷氏琴外，余者皆无作品传世。宋代的制琴名家很多，如北宋朱仁济、马希亮、马希仁、僧仁智，南宋金洲、金公路、陈亨道等，末期尚有严樽、马大夫、梅四言等人。宋人制琴刻年款者较少，亦有很多落唐款的仿作。元代制琴名家有严古清、施溪云、施谷云、朱致远等，其中朱致远最为著名。朱琴的仿制品很多，其款识有刻为“朱智远”或“朱制远”的，望收藏者加以注意。明代制琴高手也很多，如涂明河、汪舜卿，最著名的要数张氏敬修、委修、顺修等人。张岱《陶庵梦忆》称张敬修制琴为吴中绝技之一，“可上下百年保无敌手”。

断纹

指琴表面上因长年风化和弹奏时的震动所形成的各种断痕。断纹的种类很多，主要有梅花断、牛毛断、蛇腹断、冰纹断、流水断、龙鳞断等。一般来说，琴不过百年不出断纹，而随年代久远程度不同，断纹也不尽相同，是鉴藏古琴的主要依据之一。

古琴鉴藏要领

古琴断纹不经百年而不出，这是鉴定古琴非常重要的一点。伪制断纹古已有之，方法很多，如用猛火烘烤，再以冰雪激之使其进裂；或以蛋白渗入灰中刷漆，做成后用甑蒸，然后风干；或用石膏做灰底烤制等。其实，断纹真伪经仔细观察区别还是很大的，真断纹纹形流畅，纹尾自然消失，纹峰如剑刃状；而断纹经过冷热催化或刀刻等过程，难免有失自然，出现破绽。古琴的铭刻，也是鉴定古琴真伪的重要依据。琴背均为刻款，而琴腹则有刻款和写款两种，刀刻者容易保存，墨写的若年代长久，则较难辨识。古琴腹内之刻款，如琴体两侧上下板粘合处无剖过重修的痕迹，大多是原款，若发现重修痕迹则需仔细研究。最难辨认的是将老琴剖开重修刻上伪款而粘合处又做得天衣无缝者和用古木制琴时就刻上伪款者。不管腹款、背款，资深的鉴定家还可以从历代帝王年号的惯称、用字避讳及一个朝代或某书法家的书风加以辨认。以弹奏为主要目的收藏者，一定会以琴的音色为主要标准之一，我们听一张古琴的声音，音色沉厚而不失亮透，上中下三准音色均匀，泛音明亮如珠而反应灵敏，就知是一张上好的古琴了。有的古琴因有断纹，而按音弹奏时会出现“刹音”，影响听觉，此时要慎重权衡得失，切勿轻易弃之。收藏古琴一般选择干燥墙壁垂挂，不宜长时间平放；若长时间平放，则容易造成“塌腰”。古琴作为乐器应经常弹奏为好，否则会使音色暗、涩，且会生虫存蛀损坏古琴。

古琴名曲

《梅花三弄》《平沙落雁》《广陵散》《潇湘水云》《渔樵问答》《捣衣》《[阳关三叠》《流水》《酒狂》等。

古筝

民乐结晶--古筝

古筝和古琴到底有什么区别？

忠孝仁义信礼智勇

何为忠孝仁义？何为信礼智勇？现在只有在台北的大街看路牌才能见到它们了。“君君臣臣父父子子”之道要维护的那个轶序不再回来，也切断了我们与“忠孝仁义”的关联。“信礼智勇”好歹还是一个各社会通用的生存哲学和基本要求，但我们嫁接了西方的价值理念，在儒家的词语外壳下，内涵不再。

古人曾把道德修养视为人生的终极追求，不过，在全球化的今天，个人奋斗、快乐、自由通通比道德来得重要；现在的孩子还有很多别的事要忙。

四书五经

从前，作为书生15岁之前便要把四书五经烂熟于心，几乎都是群“拜经教”，他们对经典的了解，足以让今天的古代文学博士生绝望。1912年1月19日，当国民第一任教育总长下令“小学堂读经一律废止”的时候，这是一个解放思想的壮举；作为后果，近一个世纪后，已经没有多少人回答得出来什么是四书五经了。孩子对以《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》为代表的古代中国的支柱思想体系，一头雾水。现在，舒乙在北京创办了一家现代私塾馆，专门教授四书五经。

任侠之气

何为任侠？是“道之所在，虽千万人吾往矣；义之所当，千金散尽不后悔；情之所钟，世俗礼法如粪土；兴之所在，与君痛饮三百杯”；是“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。三杯吐然诺，五岳倒为轻。纵死侠骨香，不惭世上英。”是荆轲、是聂政、是专诸、是李白、是一饭之恩的漂母、是救过伍子胥的渔女。不过，今天他们都在风中消散。再不见独行万里为曾允朋友一诺的男人，再也没有了“拼将一生休，尽君今日欢”的女子。高晓松在他《青春无悔》的文案里这样幽幽地写道。

从小就被教导明哲保身，不要相信别人，何来的狂狷豪迈之气？何来风流洒脱的风骨？从来没有过年少轻狂，青春就是不完整的青春，读再多的金庸古龙也不管用。

匹夫有责

对家庭负责、对族人负责、对国家和民族负责、为看不见摸不着的社会风气负责……这是古人肩上的N座大山。而今天，我们既没有为别人奉献的义务，也没有权利向别人索取，只能为自己负责。《大学》开篇就说“古之欲明明德于天下者”在今天成为镜花水月，顾炎武的“国家兴亡，匹夫有责”在和平时期更像是一句空谈。于是，我们坚持不长大，看日本，听Twins，玩PUPA或Hello Kitty，穿满身口袋的阔脚裤，口号是“我喜欢，有什么不可以”……咄咄逼人的自由泛滥，让责任感处处失守。而年方10岁的那一拨孩子，耳濡目染的是这一代人放任自流、无限延长的青春期，他们怎么会知道责任感是何物呢？

诗词曲赋

如果上世纪90年代的孩子们是从周杰伦的《东风破》里才开始接触到古典诗词之美，是不是有点迟了？《全唐诗》有42863首，《全宋词》有19990首，李白有诗900余首，陆游有诗6000多首，这还只是中国诗词曲赋的一点零头。然而，我们直到中学毕业所背的还不过是“小荷才露尖尖角”、“二月春风似剪刀”这样的小情调，如何让我们爱慕上我们的浩瀚诗海呢？

不是说古典诗词应被广泛应用，但它从我们的视野里大跨度地撤退、消失，就是这个社会审美能力的丧失。一个从小就被“涉江芙蓉”、“袅情丝吹来闲庭院”、“醉里挑灯看剑”这样的情韵滋养着的孩子，他们长大以后，心灵或许不至于那么麻木、冷漠。

琴棋书画

现在，年轻有为的形象是年少多金，高学历、高收入、高消费，懂得如何赚钱还要懂得如何花钱，再也不是纳兰容若那种精通琴棋书画的浊世佳公子了。成人的价值取向在下一代人身上复制，甚至强化。学琴(指的是钢琴而非古筝)一定要考级，下棋除非是想成为常昊那样的国手，书画是少年宫的常备项目，为的是升学时加分……那种初始的风雅在父母们的鸡毛掸子和考级的压力下，已经被扭曲，再也保持不了它们唯美的形状了。

孔融让梨

“孔融为什么让梨？”“是因为大的梨是坏的。”那个古执而陈腐的孔融如果听到现在的孩子这样回答，肯定气得在棺材里跳起来。是的，传统的道德范式正在流失。90年代的孩子被教导：不劳动者不得食。他们几乎从懂事开始就置身于竞争当中，天生就是达尔文主义者。三年级的孩子每周要上40节课，每天要练3小时的琴，六年级的孩子每天做功课到深夜12点，初二的孩子课外还要参加数学竞赛、英语演讲比赛、学生会竞选……他如何能够说：同学，第一名我不要，让给你吧？

没人会感激孔融。只是，当整个社会都开始认同“谦逊使人落后”这种工业文明的价值观的时候，中国古人那种曾有过的温润如玉的人格魅力，也就湮没了。

科举

自隋大业三年(607年)开始，千百年来的寒门就是通过科举跃进龙门的。从“乡试”、“会试”到“殿试”，每三年举行一次的科举考试让“天下英雄入吾彀中矣”。1300多年后，废科举，兴学校，已成为历史发展的必然趋势。西方的教育体系登堂入室。私塾成为布满历史尘蠹的老朽，而科学成了新宠。

今天私塾虽然零星地作为新闻存在着，但再也无法听见稚子朗朗的背书声了。在今日的价值取向之下，不具有实用功能的东西，孩子们兴味寡然。

民风民俗

过年摸门钉放鞭炮，上元吃汤圆放花灯扭秧歌，端午插艾条挂香符赛龙舟，中元盂兰盆会驱傩……随着大城市全面禁燃鞭炮，这些节日离我们渐行渐远，孩子们的非物质所获得的野趣，也就逐渐稀释。有多少孩子还知道飘色？有多少孩子还知道台阁？

90年代生人开始相信圣诞老人了，开始在麦当劳必胜客里过生日。他们不知道阿福，没放过风筝，没见过长命锁，没上过八仙桌，没爬过大门槛，所以，传统的东西在他们看来，是没有质感的，是苍白的。

古筝和古琴是什么区别?

分类: 文化/艺术 >> 器乐/声乐

问题描述:

古琴是我国历史最悠久的弹拨类乐器，形成了3000多年前的，传说为"伏羲"、"神农"氏所造；古筝则晚得多，形成于秦代，相传秦时有婉无义者，将瑟（乐器）传与两个女子，二女要争，引破为二，所以称"秦筝"。这是两者形成年代上的区别。

其二，古琴琴身以独木所成，琴面系有七根弦，故古称"七弦琴"。琴弦由丝绒绳系住，拴绕于弦轴上，属弹拨乐类的"乐器"；古筝则由框板、面板和底板构成。最早的筝为5根弦，战国末期发展成12弦，隋代13弦，清代16弦，上世纪60年代为21弦，近年增加到24－26弦。琴弦均匀排列于筝面上，每根弦均由人字形的弦马支起，属弹拨乐类的"有马乐器"。

其三，古琴虽只有七根弦，但一弦多音，其音域宽达四个多八度，借助面板上的十三个"琴征"，可以弹奏出许许多多的泛音和按音。音色含蓄而深沉，古朴而典雅，表现力富有内涵，异常丰富，故古时被文人雅士列为"琴、棋、书、画"之首；而古筝基本上是一弦1－2个音，同一弦中移动弦马（柱），可以调作音高，音域宽广，音量宏大，音色淳厚优美，悠扬悦耳。

其四，古琴琴谱自成一格，古时称为"文字谱"，到了唐朝后称“减字谱"；而古筝古时多用"工尺谱"，现今多用"简谱"、"五线谱"。

其五，古琴的代表曲目最古远的是《碣石调.幽兰》一曲，描写孔子不得志以空谷幽兰自喻，据今已有1400多年。还有《广陵散》、《潇洒云水》、《梅花三弄》等，现存琴谱约有数千首之多。我国史籍记载有俞伯牙和钟子期高山流水遇知音的传说，以及"三国"中孔明巧施空城计，操琴退司马十万大军的故事，说的都是古琴而非古筝。17年，美国发射的"旅行家"宇宙飞船超过太阳系向系太空进发，该飞船所播放的《流水》一曲，就是用我国古琴弹奏出来的名曲；古筝的古曲代表曲目有《渔舟唱晚》、《寒鸦戏水》、《出水莲》、《锦上花》等。 S

古筝的声音大，很动听，弹奏的时候加持力很强。想要用它来醉人是再好不过了。所以自古以来多是些女孩子练一练好卖艺。古琴声音小，比较内向。只有在某些特殊的环境下会特别感动人，而往往感动的也只是弹琴人自己。一些大师也曾弹出过加持力很强的曲子，让人觉得如听万壑松，陶醉得不得了。但从古琴的结构和发展历史来看，古琴真正的意义不在于技巧和感人，而在于心境和自然。天人合一是一个弹琴者最终的归宿。所以古筝比较倾向于是弹给别人听的，古琴则更倾向于弹给自己听。#古筝一弹，就会有许多人被吸引过来听，而古琴的知音却总是可遇不可求的。"

这篇所谓《区别》偏向性太大，需要一篇客观一些的文章。要对得起悬赏分数哦~~

解析:

古筝和古琴完全不同。

相同点：都是弹拨乐器。

不同点：古琴七根弦，古筝二十一根弦。

古琴构造：琴，是一种浑身上下都充满着文化内涵的乐器。仅从琴形而言，就可说是通身是韵。

古筝：则由框板、面板和底板构成。长160厘米，宽38厘米，厚14厘米，最早有5根弦，后来逐渐发展为12、13、16、21弦，现在还有24弦和26弦筝，常用的为21弦，琴弦均匀排列于筝面上，每根弦均由人字形的弦马支起，属弹拨乐器类的"有码乐器"。

介绍一下古筝和古琴

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?古筝又名"秦筝"。自秦、汉以来从我国西北地区逐渐流传到全国各地，逐渐形成了各具浓郁地方特色的流派。山东筝、河南筝、潮州筝、客家筝、浙江筝、福建筝、内蒙筝（即雅托葛）、朝鲜族的延边筝（即伽揶琴）和被称为真秦之声的陕西筝九个流派。 ^:<VY -[e2

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?目前古筝的全国统一规格：1.63米，21弦。古筝的面板大多数用河南兰考的桐木制造，框架为白松，筝首、尾、四周侧板有红木、老红木（缅酸枝）、金丝楠木、紫檀等名贵木材，古筝的音质取决于面板和琴弦，周边用料对古筝的音色略有改善，以老红木、紫檀、金丝楠木为佳。早期到近代也有过12、13、18、23、25弦等，不同地区的筝又有多种定弦法，筝的新种类还有“蝶式筝”、“转调筝”等。 yV]J{=~n

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?古筝常用演奏手法用右手大、食、中三指拨弦，弹出旋律、掌握节奏，用左手在筝柱左侧顺应弦的张力、控制弦音的变化，以润色旋律。筝的指法颇多，右手有托、劈、挑、抹、剔、勾、摇、撮等，左手有按、滑、揉、颤等。 古筝的传统演奏手法到了近代有了新的突破，1953年赵玉斋先生创作了《庆丰年》，解放了左手，曲调上运用复调的手法，用了左右手交替和多声部演奏手法，大大丰富了演奏技巧，使古筝的演奏技术得到一个突破性的发展； `fvQ^;tu

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?1965年，王昌元成功创作出古筝曲《战台风》，《战台风》的出现，使古筝的演奏的技术、技巧，又进人了一个新的高度，从而结束了古筝只能轻弹慢揉的时代，此曲中的扫摇四点、密摇、扣摇、刮奏及使用无效区的噪音来制造台风效果等技法,都是创新技法,提高且丰富了筝的表现能力； Mumq-h1i

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?70年代，赵曼琴在演奏实践中,创造使用了双弦过渡滑音、 *** 长音、快拨及1/5泛音等新技巧。并突破传统的八度对称模式,创立了由轮指、、弹摇等几十种新指序构成的"快速指序技法体系",使筝不须改变定弦即可单手演奏五声、七声及变化音阶的快速旋律,为筝由色器进入常奏乐器行列奠定了坚实的基础，代表作品有《打虎上山》、《井冈山上太阳红等》； /d7(4%

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?90 年代以来，古筝创作迎来了百花争艳的春天。《黔中赋》的演奏以运用扎桩摇和悬桩摇的交替手法而成为亮点；在这时期中，作曲家们参与筝曲创作，增强了创新力度，他们突破传统五声性调式的局限，吸收了日本琉球调式、都节调式的色彩，借鉴了梅西安人工调式的经验，自行设计了许多新的调式，甚至创造了全新的“下方小三度加上方小二度”的调式色彩，每个八度分为三个环节，每个环节是一个大三度音程，在每个环节上都可以演奏同主音大小调的调式。新的调式色彩和多调性连环叠置的定弦方法，促进了演奏技法的变革。如《幻想曲》(王建民曲)、《箜篌引》(庄曜曲)、《溟山》(王中山曲) 等。在这些筝曲的定弦中，就为转调准备了条件。不同音区还用不同音列，使不同音区演奏不同的调式色彩成为可能，既有对传统调式色彩的偏离，又有对传统调式色彩的回归。音程的变化又为新的音乐语言的诞生创造了条件； [Ot~\fdnt4

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?同时期内，更多的还是用五声音阶定弦法创作的筝曲，如《秦桑曲》、《临安遗恨》、《铁马吟》等等。同时古筝的重奏曲作品亦陆续推出，说明人们注意到发挥古筝在群体中的表现力。古筝琵琶二重奏《大浪淘沙》、《水乡高歌》、《春江花月夜》、：古筝与高胡二重奏《渔舟唱晚》：古筝高胡三重奏《丰收之歌》：古筝二重奏《满江红》; 古筝与蝶式筝二重奏《春之海》; 古筝四重奏《蘑菇的小姑娘》、《步步高》、筝合奏《丰收锣鼓》、《瑶族舞曲》、《伊犁河畔》、《百花引》、《拔根芦柴花》等等，基本上都经受住了历史的考验。 n8C[cG

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?筝常用于独奏、重奏、器乐合奏和歌舞、戏曲、曲艺的伴奏，因音域宽广，音色优美动听，被称为“众乐之王”，亦称为“东方钢琴”。 }"/ CY!

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附：古筝起源： ; Y *!o(

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?古筝是一件古老的民族乐器，战国时期盛行于“秦”地，司马迁的《史记》所记载《李斯列转．谏逐客书》中所引资料，颇有值得我们注意的地方。李斯《谏逐客书中》述及秦国乐舞的一段说：“夫击瓮，叩缶、弹筝、搏髀，而歌呜呜快耳者。真秦之声也。郑卫桑间，韶虞、武象者，异国之乐也。今弃叩缶、击瓮而就症卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也？快意当前，适观而已矣。” y$a=.]_~

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?筝乃“真秦之声也”，故而历来就有“秦筝”之名，但是若从行文来看，又有值得我们推敲的地方，那就是“击瓮、叩缶”与“郑卫桑间”对举，而“弹筝、搏髀”又与“韶于、武象”对举，因此接下去就有“今弃叩缶，击瓮而就郑卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也”的犯戒。这儿的对举显然不是为了文，而所对举的乃是“乐”于“舞”的形式和内容，所谓“郑卫之音”，就是“桑间濮上”，乃是郑过和卫国的民间音乐，就由此可见“叩缶、击瓮”乃是秦国当时的民间音乐，就是“韶虞”就是“韶箫”，也就是孔子听了后赞之为“三月不知肉味”的《韶》。 rU+,,* z

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?据说此乐为大虞所作。以上所指的乃是音乐；这音乐显然不是民间音乐，而是宫廷音乐。由此可见，至迟于赢政当政之时，秦国已用“韶箫”替代了筝，筝当时属于宫廷所用的乐器了，它理当比缶、瓮高雅一些。至于“搏髀”，于之想对举的乃是“武象”。这《武》，也就是《大武》，乃是乐舞，是周人歌颂武王伐?的。由此可见，“搏髀”当是秦国的宫廷乐舞。李斯所举之例，证明秦国宫廷所用的歌、舞、乐都是别国的，为反驳政治上不用客卿张本。其那文已经提及，李斯进呈《谏逐客书》乃是公元前237年，因此，筝在秦国的流行当是在此之前。筝的产生就相对完善也就理当比李斯书《谏逐客书》要早一些。 N[tF@d,#

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?关于筝的命名，有两种说法，一说乃是有瑟分劈而来，另一说乃是因发音铮铮而得名。《集韵》就持“分瑟为筝”之说：“秦俗薄恶，父子有争瑟者，人各其半，当时名为筝”。当然除了父子争瑟的说法而外，还有兄弟争瑟，以及姊妹争瑟的说法。这些大同小异的传说也正好说明这些说法的不可靠。此外就常识而言，瑟分为二就就成了破瑟，岂能算筝？若将瑟破为二而修补成筝，恐怕远比制作筝、瑟要难吧？另一种说法是因为其发音的性质而得名，刘熙《释名》中“筝，施弦高，筝筝然”，就持此说。说筝因“施弦高”而发音“筝筝然”，这音色显然乃是对瑟的音色舒缓而言的，这就把筝与瑟联系起来了。确实，我们的民族乐器可以因乐器的来源而命名（例如胡琴），也可以因研制方法而命名（例如琵琶），更可以因为音色而得名（例如巴乌），这儿的筝因音色发音“筝（铮）筝然”，而得名也未尝不可。从后文来看，起初的筝与瑟并不密切，这就失去了筝瑟音色对比的意义，从而使此说显得难以使人全信。 U&m!fCuB

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?以上所说筝的命名，也涉及到筝的起源。既然“分瑟为筝”之说不可信，那么出事的筝呀就不是破瑟而成的了。那么筝究竟是怎么形成的呢？ rnv1qNU

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?汉．应邵《风俗通》载文：筝，“谨按《礼乐记》，五弦，筑身也。今并、凉二州筝形如瑟，不知谁所改作也。或曰蒙恬所造。” FCo*x'`NJ

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?从应邵的《风俗通》所载可知，汉以前的筝其制度应为“五弦，筑身”，但是当时“并（山）凉（甘肃）二州筝形如瑟”，应邵不知何人所作的改革，还记下了“蒙恬所造”的传闻，这又是说明，汉代在西北地区已经流传瑟形的筝了。 J{LW? xR

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?唐代的杜佑在《通典．乐四》中说：“筝，秦声也。傅玄《筝赋序》曰：“以为蒙恬所造”。今观其器，上崇似天，下平似地，中空准，弦柱拟十二月，设之则四象在，鼓之则五音发，斯乃仁智之器，岂蒙恬亡国之臣关思哉。并有附注说：“今清乐筝并十有二弦，他乐肯十有三弦。轧筝，以竹片润其端而轧之。弹筝用骨爪，长寸余，以代指。” U}M#1r*x

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?以上两条资料颇值得我们注意，应邵乃东汉末年（二世纪末，三世纪初）人，他所记的“五弦、筑身”，乃是按照《礼乐记》的记载，并非亲眼目睹，而他所见的“并、凉二州，筝形如瑟”，却未提及其他地区筝形是否有异。唐代末年的杜佑，乃是九世纪人，他在《通典》中比较详细地说明了当时筝完全如瑟的形制，这形制也符合正统礼器的标准。当然，杜佑同时也提出了对“蒙恬造筝”这一传说的疑问。 [~L$>#d

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?筝究竟是否为蒙恬所造？近年有人认为蒙恬乃文武全才，他造筝也完全具有可能性。但是根据年代来看，蒙恬造筝并不具备这种可能性。蒙恬祖父蒙骜，死与公元前240年（秦王政七年），此时蒙恬不过是20多岁的青年，即使青年的蒙恬有制筝的才华，制成后却要它在短短数年内就流行秦国，并成为当时秦的宫廷乐器，看来不具有这种可能。更有人说，筝乃蒙恬筑长城时所造。这一说法就更不具备可能性。因为蒙恬修长城，乃是秦王二十六年（公元前221年）灭齐国以后之事，这比李斯呈《谏逐客书》至少要晚十六年！ 亦有说蒙恬所造为“笔”，古繁体“笔”与“筝”近似，因为记载失误，于是以讹传讹有此说。 7.T^(f(Od#

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?应邵《风俗通》说，筝乃“五弦、筑身”。但“筑”是什么样式，历代文献都语焉不详。13年，长沙马王堆三号汉墓出土了一具汉筑明器。这具筑之所以说他是明器，是因为该器虽然髹以黑漆，却是用独木雕成。实心，不利于共鸣，若用来演奏，无法获得足够的音量。此外，该器通长约34厘米，用来演奏显然太短小，而《同典》载，唐代的筑长四尺三寸，汉筑演变至唐代虽然有异，但相差也不至于如此悬殊。这些理由都足以证明它是明器，该器犹如有柄的小瑟，筑面首位各钉以横排竹钉，一排五个，这就与《风俗通》的记载相符。这具明器筑的样式与瑟相同，似乎又说明瑟、筑、筝的样式是极其相似的。 Rw 7"GT b

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?如真的瑟、筑、筝的样式雷同，那么我们只能认定筝与瑟的差别除了音色有别而外，外在的差别主要在于弦数，即：瑟有二十五与五十弦之分，而唐代的筝仅为十二弦与十三弦，当时的筑也发展成为十二陷与十三弦，那么筑与筝之间的区别又在何处呢？《通雅》在筝明“踏步筝用骨爪，是、长寸余，以代指”；而在注筑时引《释名》的说法：“筑，以竹鼓之也”。如此看来，其实、差别主要在于筝是弹拨乐器而已。当然，《通雅》还在筑明：“似筝，细项”，这“细项”便成了筑与筝形态上的主要差别。原来初试的筑，是要以左手握住颈部而用右手击奏的，故而“细项”，唐代已长四尺余，显然无法握持，这细项看来乃是保存了旧有体制而已。《通雅》在筝这一条目下还注上了“轧筝以竹片润其端而轧之，弹筝用骨爪。长寸余，以代指”的说明。这一注释在于说明CHOU（手部 诌去言）与轧筝本是同一器物，其名称的差异仅仅是一为弹奏、一为拉奏而已。 _{["6R S

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?当然也有人认为中国的筝乃传自外国。日本的田边尚雄在他的《东洋音乐史》中就提出了筝是战国末期从西方传入秦国的观点。日本的另一学者林谦三则认为田边尚雄的论据不足。 hJst- 1Z

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?从以上讨论可知，无论是筝似筑还是筑似筝，筝的初试形态至今并未弄清楚。因此，筝的起源至尽依然还是个谜，还需要我们继续探求。关于筝的起源的探求，显然是无法从文献中寻求根据的，看来必须求助于考古的新发现。 BbZ({

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古琴 # .&}=izLU

古琴，亦称瑶琴、玉琴、七弦琴，中国最古老的弹拨乐器之一，古琴是在孔子时期就已盛行的乐器，到现在至少也有3000年以上的历史了。本世纪初才被称作"古琴"。琴的创制者有"昔伏羲作琴"、"神农作琴"、"舜作五弦之琴以歌南风"等说，作为追记的传说，可不必尽信，但却可看出琴在中国有着悠久的历史。《诗经·关雎》有“窈窕淑女，琴瑟友之”，《诗经·小雅》亦有：“琴瑟击鼓，以御田祖”等记载。 *wVNcaWD

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古琴结构 wrPE+x1n

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古琴整体是一扁长形音箱，长约130厘米，宽约20厘米，厚约5厘米。面板又称琴面，是一块长形木板，表面呈拱形，琴首一端开有穿弦孔，琴尾为椭圆形，在项、腰处两旁有月牙形或呈方折凹人。底板又称琴底，形状与面板相同但不作拱形，是在整块木料下半部挖出琴的腹腔。底板开两个出音孔，称龙池、凤沼，腰中近边处设两个足孔，上安两足，称颂足。面、底板胶合成琴身，在琴首里面粘有舌形木板，构成与琴腹相隔的空间，叫作舌穴。面板背部设音梁，又称项实。琴腹中有两个音柱，称天柱和地柱。弦轴又称琴珍，多为圆形或瓜棱形，中空（穿弦用），琴弦由丝绒绳系住拴绕于琴轸上。琴弦用丝制缠弦。岳山镶嵌于面板首部，也开有穿弦孔。底板上有四个琴脚，琴首部两个叫凫掌，琴尾部两个叫焦尾下贴，起垫平琴身的作用。面板上嵌有十三个螺钿或玉石制作的徽，用以标记音位。 pgAP[}n0

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古琴造型 $pSo8yT n

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古琴造型优美，常见的为伏羲式、仲尼式、连珠式、落霞式、灵机式、蕉叶式、神农式等。主要是依琴体的项、腰形制的不同而有所区分。琴漆有断纹，它是古琴年代久远的标志。由于长期演奏的振动和木质、漆底的不同，可形成多种断纹，如梅花断、牛毛断、蛇腹断、冰裂断、龟纹等。有断纹的琴，琴音透澈、外表美观，所以更为名贵。古代名琴有绿绮、焦尾、春雷、冰清、大圣遗音、九霄环佩等。 s`% IM,7L

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古琴演化 <d\a5LUf%

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唐琴尤其是盛唐之琴，造型肥而 *** 。现存的唐琴大部分常在龙池、凤沼的面板上贴有两块小桐木，作为纳音，直至明代初期，仍有制琴家用这种方法。唐琴的断纹以蛇腹断为多，也有冰纹断、流水断等。其表面漆灰则有墨、栗壳色两种，有朱红漆者皆为后人修补时所加。灰胎皆为纯鹿角灰，用麻布自下而上包裹琴背两侧直至面板边际，以防止上下板开胶。这些琴的边长皆在120至125厘米之间。 ?sVAbYCkS

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宋代的古琴发生变化，全长128厘米，肩宽25厘米，琴身扁而长大，尺寸大于传世唐琴，为北宋琴主要风格之一。南宋，除仿古之作外，体形则逐渐扁平狭小，尤其是仲尼式古琴，呈耸而狭之状，为南宋制琴的主要风格。宋人制琴以桐面梓底或松杉面底为主要制琴材料。断纹有蛇腹断、冰纹断、流水断等，牛毛断则鲜见。灰胎仍以鹿角灰为主，也有用麻布打底者，但不多见。北宋晚期还出现了八宝灰(即将金银珠翠珊瑚等碾碎混入鹿角灰共用)的用法。宋代是唐以后制琴史上的一个重要阶段，官方甚至设局制琴，即所谓“官琴”。 +s/, &P

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元代制琴是宋、明之间的过渡期制品，由于历时比较短，现存的实物也比较少。明代造琴之多盛况空前，不论皇帝亲王还是官宦之家，好琴者甚多。其宗室制琴就有宁王、衡王、益王、潞王四大名家。四王之中惟潞王造琴最多，制作始于崇祯年间，据传达四五百张之多，且式样尺寸一致，均按年份次序编号刻款于腹内；琴背刻有琴名“中和”，敬一主人题“仰长江水”诗文以及“潞国世传”大印一方，皆用八宝漆灰。 ']7j \Q

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弹奏方法 /!c-c#1&V

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演奏时，将琴置于桌上，右手拨弹琴弦、左手按弦取音。古琴的音域为四个八度零两个音。有散音七个、泛音九十一个、技音一百四十七个。演奏技法繁多，右手有托、擘、抹、挑、勾、剔、打、摘、轮、拨刺、撮、滚拂等；左手有吟、猱，绰、注、撞、进复、退复、起等…… }g1E`o9T

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琴派 :W@( D?

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南宋末年以来，随着古琴演奏艺术的发展，由于演奏风格、师承渊源、所据传谱的不同，形成众多的琴派，各有卓越的琴家和琴曲。著名琴派有浙派、虞山派、广陵派。近代有浦城派、泛川派、九嶷派、诸城派、岭南派等。 -]OLfMyp '

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古代制琴名家及款识特点 I/}1BA

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唐代的制琴高手有很多，除雷氏家族(雷威、雷霄、雷文、雷珏、雷远一)外，文献记载的名家尚有：张越、郭高、沈镣等。可惜除雷氏琴外，余者皆无作品传世。宋代的制琴名家很多，如北宋朱仁济、马希亮、马希仁、僧仁智，南宋金洲、金公路、陈亨道等，末期尚有严樽、马大夫、梅四言等人。宋人制琴刻年款者较少，亦有很多落唐款的仿作。元代制琴名家有严古清、施溪云、施谷云、朱致远等，其中朱致远最为著名。朱琴的仿制品很多，其款识有刻为“朱智远”或“朱制远”的，望收藏者加以注意。明代制琴高手也很多，如涂明河、汪舜卿，最著名的要数张氏敬修、委修、顺修等人。张岱《陶庵梦忆》称张敬修制琴为吴中绝技之一，“可上下百年保无敌手”。 bOB?^7d_0

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断纹 a@ <>^vY

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指琴表面上因长年风化和弹奏时的震动所形成的各种断痕。断纹的种类很多，主要有梅花断、牛毛断、蛇腹断、冰纹断、流水断、龙鳞断等。一般来说，琴不过百年不出断纹，而随年代久远程度不同，断纹也不尽相同，是鉴藏古琴的主要依据之一。 &si5 .&Cf

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古琴鉴藏要领 c?\dtJsh

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古琴断纹不经百年而不出，这是鉴定古琴非常重要的一点。伪制断纹古已有之，方法很多，如用猛火烘烤，再以冰雪激之使其进裂；或以蛋白渗入灰中刷漆，做成后用甑蒸，然后风干；或用石膏做灰底烤制等。其实，断纹真伪经仔细观察区别还是很大的，真断纹纹形流畅，纹尾自然消失，纹峰如剑刃状；而断纹经过冷热催化或刀刻等过程，难免有失自然，出现破绽。古琴的铭刻，也是鉴定古琴真伪的重要依据。琴背均为刻款，而琴腹则有刻款和写款两种，刀刻者容易保存，墨写的若年代长久，则较难辨识。古琴腹内之刻款，如琴体两侧上下板粘合处无剖过重修的痕迹，大多是原款，若发现重修痕迹则需仔细研究。最难辨认的是将老琴剖开重修刻上伪款而粘合处又做得天衣无缝者和用古木制琴时就刻上伪款者。不管腹款、背款，资深的鉴定家还可以从历代帝王年号的惯称、用字避讳及一个朝代或某书法家的书风加以辨认。以弹奏为主要目的收藏者，一定会以琴的音色为主要标准之一，我们听一张古琴的声音，音色沉厚而不失亮透，上中下三准音色均匀，泛音明亮如珠而反应灵敏，就知是一张上好的古琴了。有的古琴因有断纹，而按音弹奏时会出现“刹音”，影响听觉，此时要慎重权衡得失，切勿轻易弃之。收藏古琴一般选择干燥墙壁垂挂，不宜长时间平放；若长时间平放，则容易造成“塌腰”。古琴作为乐器应经常弹奏为好，否则会使音色暗、涩，且会生虫存蛀损坏古琴。 bYZ;$ <-*

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古琴名曲 'cjYR6,

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《梅花三弄》《平沙落雁》《广陵散》《潇湘水云》《渔樵问答》《捣衣》《[阳关三叠》《流水》《酒狂》等。

为什么现在年轻人开始关注传统文化了？

琴和筝的历史都非常悠久，为了区别其它乐器，故在前面加个“古”字，称为“古琴”、“古筝”。琴和筝除了是器乐外，更承载了丰富的中国文化。

一、认识古琴和古筝外观

二、古琴和古筝外观大小对比

古琴有7根弦，故又名七弦琴（最粗的为1弦，最细的为7弦）。古筝有21根弦（最粗的是21弦，最细的是1弦）。

三、古琴和古筝各部位名称

古琴和古筝各部分的名称，很多是拟物的，尤其是古琴一直保持着古时的称呼，即形象又文雅。古筝的一些称呼更偏向于乐器化了。

古琴与古筝另一个较大的区别是：古琴没有琴码，古筝有琴码（或叫筝码、码子、雁柱）。琴码起到传导声音的作用。琴码影响了两者的弹奏方式不同。

四、古琴和古筝的声音对比

外观一定认识后，我们再听一听声音。我各选两个曲子。

琴和筝的《高山流水》这两个曲子之间没有任何关系，只是同名。古琴《高山流水》相传很早了，原为一曲，唐后分为《 高山》和《流水》两曲。浙派的古筝曲《高山流水》是近代根据笛曲改编过来的。

曲目顺序：

1、古琴曲——管平湖《流水》；去百度音乐搜索下，不好传。

2、古筝曲——王昌元《高山流水》去百度音乐搜索下，不好传。

五、古琴和古筝演奏对比

古琴演奏：龚一《潇湘水云》，去百度搜索下，不好传。

古筝演奏：周延甲《秋夜筝》，去百度搜索下，不好传。

古琴和古筝男女老少都可学习，常有人问我xx岁了、我是男生或女生是否可以学古琴或古筝等等问题， 水杉君觉得关键是自己要喜欢（喜欢它的外观、声音、演奏方式等等），否则难以坚持。

六、摆放与弹奏对比

6.1 古琴的摆放与弹奏

古琴摆放：古琴需要专业琴桌（桌子高度约68cm、凳子高度约45cm），摆放时把琴轸放在桌子外侧（方便用琴轸调弦），将整张琴都置放在琴桌上是错误的（作品中常常出现这样的错误）。琴头和雁足处应放防滑垫（防止演奏时琴滑动）。

古琴坐姿：身体中轴线对着四徽或五徽（靠近琴头的那边），身体离琴约两个拳头距离，双腿与肩齐（女士可并腿），宜坐半边凳子。

古琴弹奏：古琴左右手都不需要戴义甲，左手按弦，右手弹。

6.2 古筝的摆放与弹奏

古筝摆放：古筝一般用支架（一个高约56cm放在筝首，一个约53.5cm放在穿弦孔前面）

古筝坐姿：右肩对齐古筝的前梁，座位和筝的高矮比例要合适，第一个琴码的高度与自己的腰部平行。身体离琴一拳或两拳的距离。

古筝弹奏：古筝需要戴义甲，一般是左手按弦，右手弹。

七 、古琴和古筝定弦对比

八、古琴和古筝谱对比

九 、古琴和古筝价格

初学者在购买琴或筝时，宜选择中档价位的琴，太便宜的琴音色不好，且用的时间不长，而太贵的琴对于初学者来讲又没有太大必要，此类琴的购买者大多为专业演奏者。当然也可以根据自己的经常情况而定，价格越贵，肯定乐器的各方面条件都要好一些。

古琴的价格差别较大，尽量购买知名斫琴师的琴，如倪诗韵的琴。

古筝的价格大至分为一千至五千多，购买时尽量选择专业厂家。

选购买时若有专业人士帮着挑选是最好了。如果没有，建议购买时以音色好坏作为考虑的条件，而不要太多的注重外表装饰。

十、古琴和古筝哪个好学？哪个更容易？

通过上面的介绍，我们现在知道琴与筝都是中国的传统器乐，但两者之间的音色差别非常大，古琴沉静古朴，古筝婉转清越，因此有“古琴悦心，古筝悦耳”一说。在选择学习前，建议多听一听曲子，多看一看演奏，看看自己到底喜欢哪个音色。只有自己喜欢，才能坚持学下去。

对于一般的业余爱好者来廛，在工作学习之余，花点时间去学习琴或筝，是自身追求完美、表现自我的过程。它不仅能够陶冶情操、提高审美情趣，而且对自身良好气质与修养的塑造也有极大的帮助，这无疑是一件非常愉快的事情。

两者入门都非常简单，通过简单的识谱和指法入门，即可掌握些基本技巧，演奏些好听的曲子。如果想演奏的更好，都需要花更多的时间不断练习。除了纵向的技法上的突破，更需要横向的文化修养。弄清自己的学习目的，有的放矢。

随着互联网的普及，网上也很容易找到相关教学。但不管学琴还是学筝，水杉建议尽量找老师学，自学容易走弯路，以后很难纠正。

古琴和古筝学习其实也并非单选题，两者有不同，也有相同。现在不少琴家即会弹古琴，也会弹古筝，更有还会弹瑟琶、二胡等等多种器乐的。不过初学时应选一门器乐学，到掌握到一些技巧后，在考虑学习另一件器乐。

团队表演节目主持词

为什么现在年轻人开始关注传统文化了？那是因为传统文化正在成为一种时尚新潮，对于10年前的很多人市言，这大约是一件不可想像的事。悄然勒兴又猛然装来的这股“国潮”，不仅让许多曾经对 “传统” 充满反叛的年轻人，心甘情愿成为传统文化的座下门徒，也让整个社会有些始料未及，惊讶中透着欣喜。

放眼望去，几乎每一个年轻人感兴趣的时尚领域，都不难看到传统文化的身影。曾经饱受争议的汉服社群逐渐从小众迈向大众，成了许多年轻人的精神图腾。古筝、二胡等传统乐器走出了曲高和家的音乐厅，登上了弹幕网站的播放热榜，潮牌、球鞋这些年轻人热衷的时尚消费品，开始越来越频繁地呈现和使用传统文化的符号与要素，在、、游戏、文创等领域中，传统文化为原创者们提供者源源不绝的灵感源泉，而那些从传统文化之中脱胎，嬗变而成的文化作品，更是备受青少年群体的追捧和喜爱。

仿佛就在不久之前，主流舆论还在讨论 “如何拯救传统文化”，而现在，这样的讨论似乎已经失去意义。然而，并新的局面，也带来了值得关注的新问题一一传统文化为什么突破了过去的传承困境，这股传统文化的复兴潮流为什么米得如此迅猛，今天的年轻人为什么对传统文化如此钟情？

显然，这一系列 “为什么”的答案，绝不会是任何一个单一一要素，而必然是多种社会环境因素的共同作用。而在诸多影响传统文化“再流行〞的要素当中，最关键是两个因素是社会发展的需求与产业资本的流动。只有摸清其对传统文化复兴的具体影响，我们才能对这股潮流的本质有更深刻的理解，从而更好地认识、融入、引导这种潮流。

在这两大要素中，更重要也更基本的就是社会发展的需求。任何一种潮流能在任何一个地方兴起、流行，其原始动力必然是其迎合了当地社会在当时的某种迫切需求。工装裤的流行，迎合了二次工业革命中社会大众对生产便利的追求：摇滚乐的流行，迎合了二十世纪中叶发达国家青年对社会结构的反叛：社交网络的流行，迎合了当代人在网络时代对更丰富的人际联结的渴望?正如这些例子一样，原本给人以高深、保守、小众印象的中国传统文化，能够进入流行的殿堂，重新焕发出四射的生命力，同样与中国社会在今天这一发展阶段的特定需求密切相关。这个需求，便是一个社会在崛起、上升期产生的自我认同与自我肯定的需求。

比如，文艺复兴使得欧洲走出了中世纪的漫漫长夜，取得了辉煌的社会成就。这场实质上的进步性社会变迁，之所以被冠以 “复兴”之名，便是因为当时的欧洲人面对新取得的社会成就，选择了将自己从古人那里继承而来的文化遗产作为精神认同的对象。而在近代日本的发展进程当中，我们也看到了从发现自己落后时的 “西化”，到初步崛起后的“复古〞的变化。对传统文化的认同，本质上是对本文化族群的历史的认同，因此，当一个社会处于上升期时，人们便会主动地去发掘传统文化的闪光点，从其中找到自我认同的来源，而反过来看，当一个社会面临内忧外患时，传统文化则常常成为批判与省思的对象。

主持词 一般由开场白、中间部分与结束语组成。那么团队表演节目主持词怎么写呢？你还在找团队联欢晚会的主持词吗，下面是我为大家整理的关于团队表演节目主持词，希望对你有所帮助，如果喜欢可以分享给身边的朋友!

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★? 节目主持结束语十篇 ? ★

★? 少儿节目主持词范文 ? ★

★ 元旦晚会节目主持人台词 ★

★ 古筝节目主持词串词 ?★

团队表演节目主持词1

[女]：各位来宾

[男]：各位朋友

[合]：大家晚上好!

[女]：在这个秋月朗照，丹桂飘香的夜晚，让我们汇集四面八方的欢歌笑语，在之窗网站这个新平台上，共同咏唱我们的精神家园。我是妍晴儿，今天的晚会将由我和波波一起为大家主持，希望今晚大家能玩得开心，玩的尽兴。

[男]:近年来，在县委县的正确领导下，经宣传部的努力，我县互联网新闻宣传工作蓬勃发展，已经成为我县新闻传播事业的重要组成部分，出现了令人鼓舞的新局面 。

[女]：之窗在互联网上的迅速发展是对外宣传及信息传播技术领域一次根本性的突破和变革。

[男]：今天，之窗的发展正日益融入全县广大人民群众的生活。已经成为年轻一代思想和新语言表达形式的交流和沟通平台.应该看到，之窗为我们新闻宣传和思想政治工作提供了现代化手段，开拓了新的空间和 渠道 ，使我们的工作提了高时效性，扩大了覆盖面，增强了影响力，成为重要的思想舆论阵地。

[女]：由县委宣传部、县文联、之窗网站共同举办的《东山社员联谊会》就要开始了。请允许我代表主办单位，向大家的光临表示热烈的欢迎! 正是有了你们的参与，才有了《之窗》现在的蓬勃发展。

[男]：首先让我荣幸的向大家介绍一下今天光临晚会的各位嘉宾：

……

[合]：让我们以热烈的掌声欢迎各位嘉宾的到来。

[男]：现在让我们再次以热烈的掌声有请县委宣传部副部长__给大家致词。

[女]：感谢何部的精彩致词，联谊会现在正式开始!

[男]：来，让我们一起记住之窗的网址(一起喊出)

[女]：哎，波波，我看你那么热爱我们的之窗网站，不如这场晚会的帷幕就由你来拉开吧，准备了什么节目吗?

[男]：你不要以为能难得到我呵，我可是有备而来的，先有请我的的超级搭档“海”上场吧。

[海]：我和NEO给大家带来的是一首青春怀旧歌曲《蝴蝶飞啊》希望大家喜欢。

[女]：这歌很好听哦,好音乐就是这样,总能轻易将人感动。

[男]：过奖了，下面的节目会更精的，有请我们社区里的两位漂亮MM带来的一首我们耳熟能详，充溢着青春活力的歌曲SUPER STAR，掌声有请周薇、孙凤上台。

[女]：两位MM真的人靓歌甜呵，给人以视觉和听觉的双重享受呢。对不对?NEO

[男]：是的，两位MM让我想起了社区早期的一些网友们。我想在社区的网友们对‘孤独客’这个网名一定很熟悉，这位老兄在社区创办之初及其后相当长的时间里发帖数量、社区存款、 经验 值都是第一名，

[女]：是的，不过自从他结婚有了孩子后，就安心的在家相妻教子，消失了一段时间。今天他有没有来?

[男]：当然是来了，而且不是空手来的，是带节目来的，有请孤独客-李子圣(注意，是李子圣不是李子园)在今晚重出江湖，给我们带来了‘窗外’，掌声有请。

3、钟 燕 古筝：渔舟唱晚

[女]：对了，NEO，民族乐器里，你最喜欢什么?

[男]：很多啊，象笛子、二胡、古筝，都很喜欢

[女]：那下面这节目你一定会非常喜欢的

[男]：什么节目?

[女]：是钟燕MM的古筝演奏：“渔舟唱晚” ，你很有耳福吧?

[男]：当然，掌声有请钟燕MM~!

4、程福星 朋友

[男]：妍晴儿，你觉得一个出色歌星应该具有什么条件?

[女]：嗯。。。应该是歌唱得要好，，人要长得帅且更要有才华......

[男]：条件虽是苟刻了些，但我好象很符合这个标准哦

[女]：少臭美了，怎么可能是你啊?:)

[男]打击打击、不过体育版的斑竹-飘零和上述条件条件倒是蛮吻合哦

[女]：大家说要不要看看?当然要的，你们不要，我也要看看，好让他给我签名呢。

[男]：别急，我们这就有请 飘零-程福星上台，他为大家带来歌曲是---“朋友”掌声响起来吧，

5、介绍第一批版主(七个栏目)并重复网址.

6、陈治龙 麻花辫子

[男]：妍晴儿，这个世界除了男人、女人之外还有第三种人哦

[女]：真的，是什么人?

[男]：鸟人~~

[女]：鸟人?

[男]：对，而且鸟人就在我们余干之窗，是游戏版的斑竹，今天还带来了一首歌曲---[麻花辫子]

[女]：是吗?让我们掌声有请鸟人----陈治龙

7、钟云凯 当代舞：寻

[女]：NEO，你知道东山社区人气最旺的版块是哪个版块吗?

[男]：知道啊，社区广场嘛，那个斑竹’雨中主旋律‘老删我帖子。

[女]：你就别发牢骚了，今天雨中主旋律给我们带来了精彩的舞蹈，用心欣赏吧

[男]：好，有请雨中主旋律-钟云凯带来的当代舞 [寻]

8、妍晴儿、波波 诗配乐朗诵《之窗，我们心中的家园》

[男]：网络的确是一个神奇的工具，让素不相识的我们，在网上家园里相知、相识。

[女]：下面请欣赏由沧海所写的诗---《余干之窗---我们心中的家园》将由我们两个主持人来朗读。希望大家多多指点......

9、史卫城 笛子独奏：水乡船歌

男]：哎，妍晴儿，出个题目考考你。“外面的想进去,里面的想出来”这句话，知道处自何处吗?

[女]：考我吗?呵呵，好在这问题简单，我知道，这是钱锺书钱老的作品“围城”里的一句经典语句啦，没说错吧

[男]：果然是冰雪聪明的MM，这都难不倒你!

[女]：其实你只要点开之窗网站,就会知道,我们社区也有个“围城”，除了在文学方面颇有造诣外，对乐器也玩的非常转呢?

[男]：真的?

[女]：你还不信?呵，我现在就请’围城上来给你露一手，让你心服口服，

[男]掌声有请‘史卫城’给我们带来笛子独奏：水乡船歌

10、万贵荣 <你是我的女人>《爱你一万年》

[女]：我们论坛真是卧虎藏龙，社员们舞蹈啊、乐器啊都玩这么棒

[男]：嗨，还有更厉害的没出来呢，咱们社区里有个号称‘余干刘德华’帅哥你不知道吧?

[女]：还真不知道，有这么厉害吗?

[男]：开玩笑，人家的歌喉比起刘德华来那是有过之而无不及呢，用咱们余干话说，那就是“绝不来水、醉不来也”

[女]：那一定要见识见识

[合]有请 “海”万贵荣带来《你是我的女人》和《爱你一万年>>

11.《一一介绍版主》

12、黄埠幼儿园老师 双人舞：牧民新歌

[男]：咱们社区的网友来自四面八方、各行各业

[女]：没错，下面这个舞蹈-《牧民新歌》就是由 教育 战线的两名教师带来的。

[男]：掌声有请

13、万学贤 高原红

[女]下面有请万学贤给我们带来的高原红.

14、卢新民 二胡独奏：走进新时代

[男]:在我县”融入南昌经济圈,建设省城新郊区”的战略定位下,最近几年余干变化日新月异,这些变化只要你进入可以了解到,余干已经迈入了全面发展的新时代.下面有请才子沧海给大家带来的二胡独奏:走进新时代.

16、魏晓东 月亮代表我的心

[女]：我们时政晚评的'斑竹w-d是个非常细腻、感性的男生

[男]：没错，东哥，和着这浪漫的月光，月亮代表谁的心，就在这一片浪漫下，对你心怡的女生做一番爱的告白吧

[女]：掌声有请，魏晓东带来的《月亮代表我的心》

结束词

[男]：秋风凉爽，秋歌悦耳，秋天的一幕幕美景令我们陶醉，联欢会就要结束了，可我们的心情却依然沉浸在激动之中。

[女]：“茫茫人海中，你我只是沧海一粟。我们通过《之窗》由陌路而朋友，由相遇而相知，谁说这不是缘份呢?

[男]：进入新世纪后，余干人民不畏艰苦,奋发图强,创建我们美好的家园，

[女]：余干此时如临旭日，如沐春风，以其从莫有过的蓬勃姿态、蓬勃气势向世人展示她的灵动和秀美，智慧和活力，意志和豪迈。

[合]：让我们用键盘和鼠标敲出余干绚丽的新篇章。

[女]：明天就是我们的传统佳节-- 中秋节 了,我们预祝大家中秋节快乐,。

[男]晚会到此结束，朋友们，再见了!祝大家晚安!

团队表演节目主持词2

合：尊敬的领导、亲爱的同事们

合：大家新年好

女：新的钟声

男：新的一年

女：新的祝福

男：新的期待

男：瑞雪开颜，笑辞甲午旧岁;万物复苏，喜迎乙未新春。今天，我们怀着无比喜悦的心情，在此举办春晖公司--年联欢晚会，欢庆新年的到来，并向所有春晖人送去新年的美好祝愿!

女：今晚我们春晖公司的全体同仁在这里欢聚一堂，喜庆昨日的辉煌业绩，展望公司的美好未来!

男：回首往昔，马年对于我们每一个人来说都难以忘怀，她给予了我们希望、收获，更重要的是给予了我们成长的经历。

女：展望未来，一年胜似一年景。我们坚信：在聂总的带领下，公司的事业一定能蒸蒸日上，春晖的明天将更加美好。

男：愿新年的炮声带给我们吉祥如意

女：愿新年的钟声带给我们幸福平安

男：我是主持人

女：我是主持人

合：下面我们宣布，春晖公司--年联欢晚会正式开始

男：岁月匆匆，人海茫茫，共同的心愿，使我们相逢在这里，世上难道还有比这更珍贵的吗!首先有请总经理聂总为我们祝新年贺词。

团队表演节目主持词3

一.开场白

风雨送--，硕果丰收千里艳;飞雪迎--，宏图再展万年青。

尊敬的各位领导，各位老师，各位工作人员：

大家中午好!

远方已响起新春的脚步，时光的车轮又留下了一道深深的印痕。在这辞旧迎新的日子里，在这风光无限的慈济校园，我们欢聚一堂，共同感受一年来丰收的喜悦。

今天，我们相约在这里，享受缘分带给我们的欢乐，一起度过这美好的时光。

今天，我们相聚在这里，这里将成为欢乐的海洋，让快乐响彻云霄。

今天，我们相聚在这里，一起用心感受真情，一起用爱融化冰雪。

今天，我们相聚在这里，一起敞开尘封的心扉，一起释放久违的。

即将过去的一年，在各位领导的正确带领下，在社会各界的关心支持下，我园全体职工团结奋进，真抓实干，取得了令人瞩目的成绩。值此新年到来之际，请接收我真诚的祝福吧!--年冠城幼儿园学期末联欢会现在开始!首先让我们以热烈的掌声有请钟园长(黄董)致辞，大家欢迎!

二.园长致辞

谢谢钟园长(黄董)热情的祝福。朋友们!让我们珍藏起这份真诚的感动，踏着时代的节奏，满怀，共度美好时光!现在由我为大家带来一首热情奔放的歌曲《娜鲁湾情歌》会唱的一起唱!

三.演出内容

1. 大班级舞蹈《 猪八戒背媳妇 》

热情奔放的《娜鲁湾情歌》可以说打响了我们今天联欢会的第一炮，相信下面的节目会更加精彩。朋友们我们都正在年轻着或曾经年轻过，我们都曾经历过年轻时的与搞笑，下面有请大班级为大家带来搞笑舞蹈《 猪八戒背媳妇 》 大班级的表演很精彩但是我们接下来的第一轮的抽奖更精彩，现在我们有请宋老师为大家抽取三等奖，大家欢迎!

2.聂逢、甘泉合唱《自由飞翔》

第一轮抽奖告一段落，跳动的花季，缤纷的舞台，流动着青春的旋律。在这个充满流行元素的青春年代里，青春是自由的，青春是激荡的。下面请欣赏流行歌曲由聂逢、甘泉合唱的《自由飞翔 》

3. 中班级《新年串烧歌》

新年拉近了我们成长的距离，新年染红了我们快乐的生活 ，新年让我们截取下了四季的片段。新年给了我们人生的联想，现在请欣赏中班级老师带来的《新年串烧歌》 现在又轮到我们的第二轮抽奖时间，那就有请我们的李主任为大家抽取二等奖的名单，大家欢迎!

4.保育老师舞蹈《自由飞翔》

奖是拿到了，没拿的也不要不开心，因为下面还有精彩的表演等着我们，接下来是我们的保育老师为大家带来的舞蹈是《自由飞翔 》

5.钟园长葫芦丝独奏《月光下的凤尾竹》

俗话说的好，火车跑的快全靠车头带，成功离不开领导的英明决策，接下来请以最热烈的掌声有请钟园长为我们表演葫芦丝独奏《月光下的凤尾竹》 接下来又到了我们的抽奖环节，这次由钟园长为我们揭晓一等奖名单，大家欢迎!

6.小班级《肚皮舞》

印度是一个充满了神秘风情的国家，人们从一张朦胧的面纱中便可以看见它那无穷的魅力。。在这个四溢的时刻，小班级老师将舞动她们的窈窕身姿，为我们带来一段魅惑的肚皮舞!让我们用尖叫和掌声欢迎她们精彩的表演!

7.张玲《欢乐中国年》

在即将过去的一年里，我们共同播种春天的希望，拥抱盛夏的热情，收获秋天的硕果，感受严冬的凛冽。今天，我们欢聚一堂， 述说过去，放飞希望，下面由我为大家带来一首《欢乐中国年》祝大家事业兴旺、生活美好、家庭幸福、好运连连! 下面由我们的黄董(黄总务)为大家抽取最后的特等奖，大家掌声有请!

四.结束语

快乐的时光总是那么短暂，团聚的日子特别让人感动，今天我们欢歌笑语，今天我们畅想未来，让我们一起期待明天，冠城幼儿园联欢会到此结束，让我们明年再相会，恭祝大家新年快乐，合家幸福!

团队表演节目主持词4

乙：亲爱的老年朋友们

合：大家好!

甲：飞火流霞迎盛世

乙：欢歌笑语贺华章

甲：橘红橙黄、金桂飘香，金秋十月，我们刚刚送走伟大祖国__周岁生日，又迎来传统节日“九九” 重阳节 。重阳节又称老年节，是我们老年人的节日。

甲：“九九重阳金光照，万紫千红大地明。人老不失戎马志，余热生辉耀九重。振兴心不老，祝与青松永同龄。”这首诗可谓道出了我们老同志们胸怀壮志心不老的豪情。

乙：为了庆祝重阳佳节，弘扬中华民族敬老、爱老、助老的传统美德，丰富广大离、退休干部的 文化 生活，今天我们以“老少同乐，相约重阳”为主题举行联谊活动，希望老少同台同乐，共度佳节。

节目串词

(一)合唱《洪湖水浪打浪》，表演者：老年大学合唱队

乙：小于，你知道今天这个会场是哪里吗?

甲：哦，今天我们这个会场是老年大学的课堂

乙：没错。老年大学是老年朋友的一所新课堂，在这里大家“老有所教、老有所学、老有所乐”，学习新知识，结识新朋友，丰富了精神文化生活，促进了身心健康。

甲：是啊，老年大学已成为重要的老年文化阵地和构筑终身教育体系、创造学习型社会的重要载体，为促进社会政治稳定和三个文明建设做出了积极贡献。

乙：今天，我们老年大学的朋友们为大家准备了精彩纷呈的节目，请欣赏合唱《洪湖水浪打浪》，表演者：老年大学合唱队。

(二) 儿童 舞蹈《泼水歌》，表演者：--幼儿园小朋友

甲：小朋友是祖国的花朵,是祖国的未来,在爷爷奶奶们的关爱下他们茁壮成长。今天在这个温馨的节日，小朋友们也为爷爷奶奶献上节目。下面请欣赏儿童舞蹈《泼水歌》，表演者：--幼儿园小朋友。

(三)互动游戏《接力运鸡蛋》(现场讲解规则)

乙：接下来我们进行一个互动游戏《接力运鸡蛋》，当然我们的鸡蛋不是真的鸡蛋，我们的鸡蛋是 乒乓球 。有请六位老同志和六个小朋友上台，我们一边讲解规则，一边做个示范。

(四)抽取重阳星并颁奖

甲：刚才的游戏中，几位老同志和小朋友表现的真是精彩啊!接下来是抽奖环节，今天我们要请几位领导抽取重阳之星。奖项设置为三等奖3名，二等奖2名，一等奖1名，谁会是今天的之星呢，我们拭目以待。

乙：(抽奖领导)

(五)男声独唱《赞歌》，表演者：老干部---

甲：金秋时节阳光灿烂花果飘香

乙：神州大地山水欢笑凯歌飞扬

甲：思想解放、奋发有为，我们的事业蒸蒸日上;与时俱进、勇于创新，我们的生活喜气洋洋。

乙：广大离退休老干部从战火硝烟的年代走来，在埋头实干的步伐中前进，你们把青春奉献给了伟大的事业，为我们今天的美好生活做出了卓越贡献。

甲：你们经历了新中国创业的艰难，也见证着新时代的豪迈。在这欢欣的日子里激-情燃烧在胸膛，让我们一起倾吐深情的祝福，放声歌唱。

乙： 请欣赏男声独唱《赞歌》，表演者：--街老干部---

(六)女声独唱《天路》，表演者：老年大学学员--

甲：请欣赏女声独唱《天路》，表演者：老年大学学员--

(七)有奖知识问答

(1)重阳节有什么传统习俗?农历九月初九日的重阳佳节，活动丰富，情趣盎然，有登高、赏菊、喝菊花酒、吃重阳糕、插茱萸等等。

(2)老干部“四就近”是什么?就近学习，就近活动，就近得到关心照顾，就近发挥作用。

团队表演节目主持词5

甲：尊敬的各位领导，

乙：亲爱的同志们，朋友们，大家：

合：下午好!

丙：瑞雪飘飘，红梅吐艳，把又一个春天的信息传送，

丁：岁月更迭，周而复始，我们又一次在这里欢聚。

甲：看，十里长街流光溢彩，姹紫嫣红，神鸭大地春潮奔涌!

乙：听，万众高歌、群情豪迈，煤城到处是一片春天的歌声!

丙：这正是：

春天春地起春风，

丁：春山春水春意浓。

甲：春草春花绘春景，

乙：春歌春曲唱春情!

甲：市办公室、市接待处20--年新春联欢会

合：现在开始!

甲：年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。

乙：吉星环拱当空照，祥光瑞彩万千条。

丙：在这辞旧迎新的美好日子里，

丁：在这放飞心情的欢乐时刻，

甲：今天，等市领导同志在百忙中亲临联欢会现场，与大家共度好时光!

乙：首先，让我们用热烈的掌声向百忙中前来参加联欢活动的各位市领导同志表示热烈的欢迎和诚挚的感谢!

丙：今天，办与接待处全体同志又一次满怀喜悦和豪情欢聚在天力大酒店。

丁：是啊，今天，我们在这里同欢共乐，畅叙友谊。

甲：在这里，让我们饱含着深深的情和意，道一声：大家

合：辛苦啦!

乙：再让我们把真诚的祝福送给你，问一声：大家

合：新年好!

丙：回首20--，我们用拼搏进取写下了一串串闪光的足迹，

丁：走过风雨，我们要在未来的天空划出一道绚丽的霓虹!

甲：驾时代长风，携世纪风雨，我们的面前是一片高天阔地!

乙：服务大局，保障有力，

丙：苦练“三办”基本功，全心全意做好“三服务”工作，

丁：我们愿为双鸭山的跨越发展架起一道登天的云梯!

甲：首先，有请市副秘书长、办公室主任隋国龙同志致辞!

一、集体舞《欢聚一堂》串联词：

甲：隋秘书长讲话语重心长，语重千斤，既是对我们过去工作的肯定与鼓舞，又是对我们今后工作的要求和鞭策。

乙：是啊，辞旧岁，感慨万千。刚刚过去的20--年，我们在市委、市的正确领导下，扎实工作，积极进取，攻坚克难，较好地完成了全年各项工作任务，取得了丰硕的成果!

甲：迎新春，催人奋进。充满希望与挑战的20--年，我们将 总结 经验，继承传统，发扬作风，再接再厉，再创新业绩!

乙：我们欢聚一堂，为一份欢畅，为一份吉祥;

甲：我们欢聚一堂，为一份祝福，为一份兴旺;

乙：首先，请欣赏集体舞《欢聚一堂》，表演者：接待处李莹、谢珊珊等。

二、男女声二重唱《我和你》串联词：

丙：奥运，曾经燃烧在多少人胸中的希望

丁：奥运，曾经传递了多少人心中的梦想

丙：我和你，心连心，共住地球村。

丁：为梦想,千里行,相会在北京。

丙：接下来，就让我们再一次重温北京奥运主题曲《我和你》，再一次去感受伟大祖国百年奥运梦圆的恢宏气势。演唱者：虞建华于钦英

三、三句半《新气象》串联词：

乙：一曲《我和你》煸起大家心中的奥运豪情，一段青春热舞抖落一年的风尘。 过去的一年来真可谓是风雨兼程、风雨无阻，

为了苦练办文、办会、办事基本功，提高“三服务”工作水平，办公室的同志还精心编创了精典三句半《新气象》。

接下来，让我们用掌声有请他们来向大家汇报汇报。创作：于宝生，表演者：于宝生、李廷坤、杨英等。

四、男声独唱《月半弯》串联词：

丁：过去的日子如流水，未来的憧憬似拂晓。

阳光是我们的祝福，月光是我们的祈祷!

下面，请欣赏男声独唱《月半弯》，表演者：张宏亮。

五、集体舞《嘻唰唰》串联词：

丙：洗去昨天的风尘，

迎接明天的太阳，

怀着光荣的梦想，

放飞未来的希望。

乘着又好又快和跨越发展的东风，

双鸭山的明天必将一路阳光!

请欣赏青春热舞《嘻唰唰》，表演者：接待处郝建民、李镜梅等。

六、男声独唱《精忠报国》串联词：

丁：辞旧迎新大联欢，吹拉弹唱样样全;四位帅哥齐亮相，汇报办里新气象!我们今天的晚会是人才济济、好戏连台、精彩不断。下面，请欣赏男声独唱《精忠报国》，演唱者：接待处熊文斌。

结束语：

下面进行大会第四个议程由各个班主任教师在教室主持家长会。再次感谢各位家长的光临，你们的到来就是对我们学校工作的鞭策。我相信，通过这次家长会，使我们走得更近，心贴得更紧!下一议程由各班班主任在教室主持!

各家长离校时间班主任老师可根据各班级家长会召开的具体内容、时间进行安排和调整。学校不做统一安排。

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